張雅純

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內容簡介: 博客來 20世紀的中國學術文化，大體上說，有以下特點：一、以進化學說和唯物史觀為指導思想。中國傳統學術贊美上古時代的制度和人物，頌先聖而薄後王，把堯舜禹湯文武周公孔子視為道統所在，後世丟失了古代道統，故而欺凌爭斗，社會日益退步。19世紀末，嚴復翻譯《天演論》，社會進化的原理風靡全國，完全改變了陳腐觀念，中國人懂得了用進化史觀來觀察和研究人類社會，得出了與古人全然不同的結論。這樣，20世紀的學術文化拋棄了傳統觀念，樹立起近代新觀念。五四運動前後，馬克思主義傳人中國，先進的知識分子掌握了科學的唯物史觀，進一步了解生產力與生產關系，經濟基礎與上層建築，社會發展的客觀規律與主觀能動作用等等，把學術文化的研究置於唯物史觀和科學方法的指導之下。20世紀中國的學術文化有了長足的發展。20世紀的中國學人全都信從進化原理。而在1949年後，馬克思主義唯物史觀占有主導地位，在它的哺育下，誕育和成長了大批學者。二、形成了新的知識分類體系。中國傳統學術，分成經、史、子、集，並不嚴格地建立在學科分類的基礎之上，其中經學特別重要，凌駕於上，且涵蓋一切。《易經》中包括數學、哲學、自然科學；《書經》中包括政治學、歷史學、地理學；《詩經》中包括文學、藝術、自然科學；《禮記》中包括政治學、倫理學、教育學；《春秋》中包括歷史學、政治學。許多學科尚在幼年萌芽狀態，尚未從籠統的經學中分化獨立出來，學科之間的界線極為模糊。20世紀的中國學術文化茁壯成長、規模齊備，形成了新的知識分類體系。自然科學移植了西方幾百年積累的學術成果，獨立為一大學科。其中分門別類，學支林立，建立了數、理、化、生、農、工、醫等大學科，門類繁多、內容充實，洋洋大觀，達到了較高水平，且有裨於國計民生。而人文和社會科學中，文史哲分離，形成各自的專業，經濟學、法學、教育學、社會學、新聞學、政治學、心理學等新學科，紛紛誕生獨立。由於20世紀人類社會的飛速進步，人們對自然、社會、人類自身的認識更加深入，知識量、信息量巨大增長，學術文化的內容日益充實，范圍日益擴展，完全突破了傳統的經、史、子、集的舊框架，形成了近現代社會科學與自然科學的新的學科分類體系。三、理性方法的運用。傳統學術研究的方法不夠精密、邏輯不夠嚴謹，推理判斷帶有一定程度的主觀色彩。治學中帶有直觀感悟，冥心靜思，自省修養等等。某些非理性的方法，如形象的、感悟的、信仰的、揣測的、情緒的方法，只要能表達研究對象或真實、或虛幻的狀態，就能形成某種學術性的知識，如古代的瀛海九州說，天人感應說，明心見性說。20世紀的中國學術引進西方的研究方法，運用歸納和演繹，重視證據，「無征不信」、「孤證不立」，摒棄主觀成見，抱著冷靜、客觀的態度，以理性方法對確定的對象進行具體、准確的認知活動。在自然科學中運用顯微鏡、望遠鏡、以及其它科學儀器和實驗手段，在社會科學中則著重調查研究的方法，獲取第一手的實際材料。20世紀的學術文化追求的是精確而具體地把握現實世界的豐富多樣性，進而認識其本質和規律。近現代學術崇尚的是理性精神而非感悟、信仰或權威。四、高揚愛國主義精神。中國進入20世紀，帝國主義的侵略更加凶博客來網路書局狠，封建軍閥和國民黨政府的壓迫更加殘酷，內憂外患，民不聊生。20世紀的中國學者們目睹山河破碎，人民苦難，抱著無限的同情，喚起自己的責任感，慷慨以拯救天下為己任，在各個學術領域中苦心探索，矢志鑽研，目的就是為了救國。20世紀的中國學術是在風雨如磐的苦難歲月中誕生發育的。反對帝國主義侵略、反對封建主義壓迫，使國家富強，人民幸福是20世紀學者們共同的強烈願望。搞自然科學的希望科學救國，搞經濟學的希望實業救國，搞教育學的希望教育救國，搞政治學的希望國家繁榮昌盛，搞哲學的希望振興民族精神，搞歷史學的希望以歷史經驗教育和喚起民眾，搞文學的塑造了眾多威武不屈的民族英雄的光輝形象。20世紀的中國學術文化伴隨中國的苦難而產生，它推動國家的前進、呼喚民族的奮起、激勵大眾的斗爭，因此，愛國主義滲透其中，成為它主要的精神支持。20世紀的中國學術高揚著愛國主義的旗幟。

本書為《二十世紀中國著名學者傳記叢書》中的一本，本書不同於一般性的思想評傳與文學傳記。全書共分五章，通過對梁漱溟（1893—1988）思想歷程、文化思想、哲學思想、鄉村建設思想及其思想的歷史地位等方面的研究與探討，揭示了梁漱溟作為新儒學的開啟者所上人有的「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的學術思想、實踐過程、發展路徑及其在哲學史中的重要地位。書後附有《梁漱溟學術行年簡表》、《梁漱溟研究主要論著索引》。

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• 作者： 鄭大華
• 出版社：北京圖書館出版社
• 出版日期：1999/02/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

安古蘭漫畫節揭幕 台灣館從以前說起

（中央社記者曾依璇安古蘭28日專電）台灣今年第5度參與法國安古蘭漫畫節，以「很久很久以前」為主題，獲選參展的漫畫家風格各不相同，起點都是「很久很久以前」，也都是首度參展。

今年共有9位漫畫家參與安古蘭漫畫節，包括於台灣館展出的葉明軒、依歡、漢寶包及水晶孔，以及敖幼祥和米奇鰻兩位駐村漫畫家，還有同時入圍安古蘭新秀獎的李御齊和何學儀，加上入圍數位漫畫獎的力本。

除參展漫畫家外，台灣館展出內容還包括金漫獎作品、精選漫畫英譯本等超過20家出版社的出版品，在國際版權區還有一個台灣版權專區，場館地點和布置比去年寬敞明亮，人潮也更多。

台灣館策展人黃健和受訪時說，今年主題為「很久很久以前」（Once Upon a Time），很多故事常以這句話開頭，漫畫家也多是這樣開始，從敖幼祥的「烏龍院」於1982年在報上連載，再從報紙發展到漫畫雜誌，到現在的葉明軒畫李白、水晶孔畫自己成長的故事，也都是從「很久很久以前」開始。

下午舉辦的台灣館開幕酒會中，所有漫畫家在方形紅紙上，以新春猴年為題現場創作，炒熱氣氛；漫畫節亞洲區策展人菲內（Nicolas Finet）及法國國民議會議員柯梅（David Comet）也到場致意。

駐法代表張銘忠致辭時說，台灣第5度參與安古蘭漫畫節，安古蘭已成台灣漫畫家夢想的場域，也是台灣漫畫在歐洲市場曝光的重要管道，因為持續參與，近年台灣漫畫家逐漸在國際舞台嶄露頭角。

安古蘭劇院下午舉辦一場別開生面的漫畫音樂會，由不同國家的漫畫家聯手現場作畫，過程投影在大螢幕上，同時搭配樂隊隨著劇情起伏而演奏，頗受好評，台灣由敖幼祥代表參與。

曾獲金漫獎肯定的葉明軒帶著「大仙術士李白」和「無上西天」參展，他表示，安古蘭漫畫節是個「神奇的盛會」，自己一個人畫容易封閉，就怕以為作品已經夠好，很想知道自己的自信之作擺在國際展覽，是否仍然亮眼，這也是很大的挑戰。

年僅21歲的水晶孔的參展作品是「流浪小孩」，她以自己生在中國大陸、長在台灣、經常往返兩地的心情來創作。她說，開展首日就認識了一位比利時藝術家，還互換作品，很高興也很期待能看到多元且台灣看不到的作品。1050129

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/安古蘭漫畫節揭幕-台灣館從以前說起-015009882.html

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